如何对待原始社会

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吉米·纳尔逊的《消失前:寻找人类最纯粹的形式》源于生活的急剧变化。 与老师土城七宇(日本漫画《一击超人》中的光头主角)发型相同后,他决定离开被压抑的旧生活,在世界的边缘自由自在,就像过去50年里无数欧美野兽的祖先亲自启发他做决定一样。 许多年后,他有了这本相册。吉米·尼尔森有意识地选择了这些人。 他们的文化和社区似乎都与现代文明格格不入,但他们有自己的力量和美丽。

在启蒙时代的欧洲,有两种平行的思潮:在女士沙龙里说了很多话的北欧绅士不仅尊重理性和科学,还持有世界大师的自负,赞扬大都市地区涌现的公共建筑和不断变化的技术进步,无情地鄙视被他们驱逐出文明社会的落后国家和社会,包括意大利和俄罗斯;另一方面,他坚持偏爱美国本土印第安人的原始生活,认为原始部落仍然保持着他们没有被文明污染的纯真。

直到两次世界大战摧毁了欧洲人对西方文明的信心,并意识到工业机器的轮子并不介意牺牲欧洲人的血肉,他们才猛然意识到对机械文明的恐惧。这增强了人们对能够取代现代世界的新生活的渴望。在20世纪30年代,关于香格里拉风格的异国风情,即异国情调和高贵的野蛮人在棕榈树下做爱的报道层出不穷,带有浓厚的新奇感和异质性。 甘地和玛格丽特米德因此而出名。 关于他们的报道符合人们对亚当和夏娃生活在伊甸园的想象。

这一传统以“间隙年”的形式保留至今。 当人们对今天的生活不满意时,他们会去徒步旅行。 它的前身是北欧绅士的“大旅行”(GrandTour),他们在启蒙时代南下到亚平宁半岛感受古典遗迹。 然而,今天欧洲和美国的中产阶级对第三世界国家更加热情,这些国家受到西方以外现代文明的影响和排斥。 如果在现代文明诞生之前被边缘化的是少数民族文化,那就更好了。它越原始,人们就会越喜欢它。

相当多的人被这种奇异的生活迷住了,甚至相信它可以取代他们生活的现代秩序。 因此,他们简单地穿上当地人的传统服装,模仿当地口音,习惯当地人的饮食和生活方式,与当地配偶结合,几代人后完全融入其中,没有任何外来痕迹。

当然,大多数人只是在短暂的旅行中,路过时保持好奇的态度。它们与现代文明丰富的物质生活密不可分,但它们确实为这个高贵的野蛮人而存在,只是它们不一定欣赏和渴望实践。

虽然许多人批评叶公是一条好龙,但公平地说,对生活在森林、草原和山区的传统部落文化的热爱实际上源于在人类血管中来回移动的本能,因为我们的祖先在石器时代生活了200万年的野蛮生活。 进入文明只是近一万年后的事情。 因此,适应原始生活的本能与日益复杂的文明世界之间存在着严重的错位。 两者之间的不匹配是我们现代城市生活中大多数痛苦和沮丧的根源。

换句话说,我们适应了原子时代的社会结构,而心理结构仍处于石器时代。 因为物质进化跟不上它,我们总是感到与外界隔绝,仅仅因为生活的惯性使我们不愿意做出改变。所谓未被文明污染的纯真,其潜台词是无需承受复杂社会关系的自由,这意味着只能像鸭子一样生活在100人的小群体中的智人仍然不习惯更大数量级的等级生活,因此他们极其羡慕小群体的生活方式。

除了对小社区的温柔和饥饿,石器时代生活的诱惑还包括大量的空闲时间。虽然我们的Stone Age ancestors suffered from violent conflicts with prey and hostile tribes every day, they had more leisure time to kill than our agricultural ancestors and even now we.

Although our Stone Age ancestors and the traditional tribes before they were incorporated into modern civilization could not obtain food steadily and often fell into the dilemma of being hungry and full, as long as they could solve the problem of food and clothing on that day, they would be idle for the rest of the day. After all, their population pressure was within the limits of the environment, and there was little need and possibility to develop handicraft industry for trade exchange.

As a result, quite a number of primitive people (can only) devote their energies to artistic creation, and ponder and revise them day and night. For example, the Stone Age frescoes, pottery, paintings, clay sculpture, stone tools unearthed by archaeologists in various parts of the world, and the tattoos, dances, and poems recorded by anthropologists in today's marginal tribes are all beautiful and unique, full of artistic flavor, not necessarily inferior to modern people, but differ greatly in style and form.

Moreover, even modern artists cannot guarantee that they will have more time to create works than primitive people. After all, there are too many external temptations that make it difficult to concentrate.The advantage of modern people lies in their broad vision and systematic teaching, which can compress the accumulation of primitive people for thousands of years into a few short years.

On the other hand, it is the Malthusian trap that human beings have fallen into for a long time after entering the agricultural society: after moving to the agricultural production road, the sudden increase in food has fed an unprecedented number of people, but in order to feed the new population, more food is urgently needed, thus forming a vicious circle.

Then, with the increase of the means of production, one day it will not be able to keep up with the population growth, resulting in the rich surplus provided by the technological revolution being swallowed up by the exploding population.在巨大的人口压力下,人们被迫不断增加劳动力投入以获得更高的产出。然而,超密集型劳动力投入并没有带来产出的成比例增长,而是导致单位劳动的边际回报下降。当边际效用下降到一定程度时,整个系统崩溃,人口灭绝后每个人都重新开始。

这种现象在人类主要农业帝国的历史上一再出现,导致占人口绝大多数的农民选择残酷地压榨自己和家人,不断降低生活质量,并在世代交替下在逐渐缩小的土地上投入更多的工作,以维持原始人眼中悲惨的生活水平。

结果,人们很长一段时间只能获得最少量的卡路里,并且很长一段时间缺乏蛋白质。 他们只能形成各种各样的自我虐待文化和奴隶道德来减轻世界的痛苦。 穆尔·戴尔(Muir Dale)在他对南亚经济书籍《亚洲戏剧》的研究中评论道:“所谓的‘亚洲价值观',比如期望、冥界、休闲和精神爱好,可能部分来自健康问题和营养不良。"

我们石器时代的祖先所习惯的狩猎和艺术活动已经沦为贵族战士、贵族支持的厨师和边境野蛮人的特权,他们在前工业时代无法被农业帝国格式化。 对于普通人来说,他们既没有资本也没有能量。然而,在中国,由于唐宋以后贵族阶级的衰落,只有乐虎可以用来养料。 由于时间久远,一些艺术传统自古以来就成为汉族的一部分,人们早已忘记了它们的起源。

直到工业革命,技术进步带来的生产过剩才超过人口增长率,人类才不情愿地走出衰退。然而,即使在21世纪的今天,地球上仍有许多地方由于历史原因陷入贫困,在生存危机的边缘反复挣扎。

因此,难怪吉米·纳尔逊(Jimmy Nelson)认为他热爱的生活是对现代世界的拯救,以至于他在这本相册中写道:“在挑战不断升级的世界中,这些社区出人意料地能够处理现代社会中的选择困境,例如,他们过着符合环境可持续发展要求的生活。根植于本土文化的本土知识非常宝贵,可以帮助我们保持地球的宜居性和健康。"

然而,不幸的是,尽管这种说法已经在市场上流传了很长时间,特别是在热衷于以花哨的风格批评现代文明的大学知识分子中,但它实际上是不可行的,至少今天有70亿人口。

石器时代本身代表了生存的残酷压力。 任何不注意它的人都会死在野生动物和敌对部落的手中。 任何麻烦都可能使整个部落濒临灭绝。 这就要求每个成员必须非常优秀,否则他会被自然淘汰。原始部落生活中没有闲人的空间,这与现代文明不同,现代文明可能有大量冗余,允许拒绝社会关系的居家男人坐别人的车。

石器时代生活的选择意味着广阔的生存空间。 根据人类学家的估计,原始人依赖狩猎和采集,人均需要大约2平方公里的土地来维持最基本的生存。如果人类文明的进步是建立在对资源的精确利用的基础上的,那么原本不能被利用的东西的效用就会被一点一点地利用。因此,毫无疑问,按照现代标准,没有技术技能可言的原始人在外部使用资源时极其粗鲁和浪费。 只有当地球上绝大多数人都死了,其余的人才有机会过上看似自由的生活。

此外,这种生活不一定会对环境造成严重破坏。 根据美国宇航局2017年的统计,从1988年到2015年,全球每年燃烧的土地面积减少了24%,导致二氧化碳排放量减少,相当于全球植被吸收二氧化碳能力的7%。 主要原因是大量狩猎部落已经定居下来并掌握了现代农业技术。

从上面可以看出,与大多数人的想象不同,这e life of primitive tribes is not necessarily more environmentally friendly than that of modern life. The reason why people have such an impression is that the total amount of pollution caused by industrial civilization is far greater than that of primitive people, but it is very small if it is spread out evenly on everyone's head.

Based on the future of mankind, it may be completely contrary to Jimmy Nelson's imagination. The solution can only be produced by modern civilization itself. The traditional life of various marginal tribes photographed by Jimmy's camera makes people doubt to what extent this can guide us to solve the dilemma of modern civilization.

A very simple logic, if the lifestyle of these marginal tribes is really as effective as people advocate, then why have they been on the periphery for a long time in human history?

I can't remember which social biologist put forward a very outspoken point of view. In his view, anthropologists should pay more attention to the field investigation of developed industrial countries, because this is the mainstream of human civilization development up to now, while the various marginal cultures that traditional anthropologists pay attention to, history has proved that they are insignificant and expend their energy on this, more like to satisfy their philatelic addiction and curiosity.

Although this view criticized as arrogant has provoked great anger, it is not without reason. 有一点需要指出,那就是我们不确定我们是否真的走出了马尔萨斯陷阱。 毕竟,在人类历史上有两个漫长的时期,生产资料的增长率远远快于人口的增长率。 第一个是在亚伯拉罕时代,所以我们写了天堂和伊甸园的记忆,第二个是将近500年后。我们可能已经有了摆脱跌宕起伏的关键,或者我们可能正处于昙花一现的黄金时代。

然而,不管是哪一种,由于社会形态的巨大差距,这些仍然坚持我们祖先生活方式的边缘文化并没有给我们带来多少教训,就像狼很难从两栖鱼类的生存中学习一样,尽管前者是从古代两栖鱼类进化而来的,而且是无数年前的一个家族。

这并不是说这些部落的传统文化因此不重要。 它们与现代文明非常不同,显得格格不入。 它们对理解人类早期的社会形态和当地知识有很大帮助。

尽管这很困难,但这并不意味着他们不能融入现代文明。 可以说失败是资本主义,成功是资本主义。 现代文明的接触极大地影响了少数民族的社会秩序,但只要他们的社区不解体,这并不妨碍他们在坚持民族传统的同时引进新事物。有无数的先例可以证明,只要你的小社区足够强大,你就可以吸收外国文化,坚持自己的历史传统。

也许在一些人看来,对现代文明的“过度”拥抱会损害这些部落文化的天真无邪,既不是马也不是马。然而,这些少数民族也应该有权选择自己的道路。 毕竟,人类传统从来都不是死水,而是一个不断创新的过程。 人们现在认为,在漫长的历史中,最严重的不服从和亵渎通常是一样的。

此外,如果认为边缘民族的文化毫无用处是傲慢的,那么希望它永远不会因为自己的感情而改变难道不是傲慢的吗?


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